主有不圣，智有不通。智不通则虑不深、虑不深则事不周，事不周则危必伏，几危即现，其无祸乎。祸现易乱，乱易无主，无主有间，有间则患；患如伏熊分威，鸷鸟散势。故其有内忧之乱，其有外侵之患，此事之危。

圣人所以渡其危者有三：悲乎！无究之法转势之；合众之法立威之；飞饵之法解患之。

悲乎！事之危，天之验也。天之验者，人之劫也；人之劫者，无究也。无究者，伺短无视也，无视则无短，无短则有长，有长则有势，有势则势转。

合众者，求仁者为之财，智者为之谋，勇者为之斗也。财聚势增，谋则有计，斗则有胜，间以权决，威必立。

飞饵者，解其欲也，欲名者危其名，欲利者给其利。解欲则无志，无志则无势，无势则威不在，威不在则患去。

如是，则却危如转丸。